德國社會大師馬克思?韋伯的《新教論理與資本主義精神》一書中，闡述了發達的市場經濟與清教有關。正是清教的某種“節儉而禁欲”，視賺錢為弘揚上帝的光芒的精神，使得小打小鬧的商業活動，上升為企業家精神，從而實現了西方國家經濟的“突破”。

從西方的集市貿易到市場經濟，是組織凝聚人心的文化以及可貴精神的歷練。近年來，包括國內外微軟、三星、聯想等著名大公司的公益組織異常活躍，他們將企業經營與公益和社會問題緊密聯系起來，履行了一個企業應盡的社會社責任。中國木門行業百德的公益，在與上述公司相比，或是一張童顏，或因為年輕，又顯得如此的充滿活力。

公益，閃耀人性的光輝

人有3件事必須抓緊做，孝敬父母、感恩回報、投身公益。社會是水，個人是魚，懂得感恩，回饋社會。公益，是一種根植于內心的大愛，它無關乎貧富，無關乎貴賤，無關乎金錢和物質。人類在走向文明的過程中，公益作為社會差別的調節機制，已成為一部分優秀企業的共識，并逐漸成為社會的行為機制，進而演化成道德規范中的能動部分。

黨的十八大報告中強調，加強社會主義核心價值體系，全面提高公民道德素質。倡導富強、民主、文明、和諧；倡導自由、平等、公正、法治；倡導愛國、敬業、誠信、友善，努力培育和踐行社會主義的核心價值觀。公益，作為道德文明的至尚追求，在上述精神文明的創建和引領崇高追求方面起著不可估量的作用。

“公益的基因在于‘善’，中國歷有‘善’之傳統”，孟子說：‘人生皆有善性’。《大學》首章同樣提到：‘大學之道，在明明德，在親民，在止于至善’”。百德創始人馬洪偉開宗明義。對于“善”的理解，他可能比常人更為深刻，中學畢業，一個農家子弟只身一人闖蕩北京，干過安裝工，當過小老板。正是社會和大家之“善”，成就了他今天坐擁數億身價。

舞臺，因渾善達克而精彩

渾善達克因沙地而著名，因一場場從那刮起的沙塵暴而糾結與我們的記憶中。它系我國四大沙漠沙地之一，位于內蒙古中部錫林郭勒草原南端。對北京、天津、河北，甚至山東人來說，感受渾善達克沙地的危害是空氣中彌漫的沙塵，而對于住在沙地的老趙來說，渾善達克給他帶來的遠遠不止是窒息的空氣，更多的還有那風沙掩埋家園的無奈。

教育部中國人生科學學會副秘書長廖理純牽頭開發渾善達克的一期“治沙基地”為1000畝，計劃二期將開發15平方公里。目前包括教育部中國人生科學學會、團中央、對外經貿大學、北京航天航空大學等或命名“基地”。

企業需要靈魂，這個靈魂就是價值觀， 在馬洪偉看來，百德的“積善”，已經成了企業的一個組成部分，而且是一個密不可分的組成部分，它是與生產、經營活動同樣重要，并伴隨生產、經營活動的始終。百德已啟與“渾善達克綠化治沙基地”的合作，贈與“渾善達克”的數萬棵樹苗也在積極的聯系中。

物有三態，人亦如此。固態、液態、氣態因陰陽而轉換，將多數人的心靈開放，成為天然的牧場，以至臻、至純的品質在社會生活中運斤成風，呵護高尚、健康之生命。百德參與“渾善達克”的社會公益活動，還在于他們認為“渾善達克”的治沙在物理學意義上是造林治沙物態的沙漠，而從精神層面去理解還在于治理我們心靈上的那個“沙漠”。

百德，踐行品牌的“社會維度”

公益中以“植樹”為題有很多成功的企業，法國歐尚“百萬植樹計劃”、美國杜幫公司的“環保公益植樹”、沃爾瑪“共建愛心林”、蘇寧的“公益來植樹”等都蔚然成風。英國路虎汽車的“公益造林”活動，他們在和全球的若干經銷商層面中，彰顯其“碳補償”的訴求，即一輛路虎車所生產和將業使用的碳排放，完全已由路虎公司造林給予了公益補償。

百德創始人馬洪偉認為，作為典型的消耗資源的木業加工業，更應多考慮生態的補償機制，所以在百德的公益規劃中，將竭力投身植樹公益，意在渾善達克辟出“中國木門業運營商公益林”。一方面用“公益林”來做出木門生產和制造過程的“碳補償”；另一方面建成全國木門業運營商和百德客戶人生修為、生態課堂、倫理商業的大舞臺，百德愿與運營商和百德客戶們一起放飛人生理想，珍存閃亮的人生記憶，和他們在與木門業的合作中尋求共贏，尋求平等、協作、共存，全面構建木門業的“和諧價值鏈”。

參與渾善達克的綠化治沙，是百德建設品牌重要的“社會維度”，幾年來百德在江蘇、北京累計上繳的稅款已近億元，工程和工廠的建設嚴格執行環保排放要求，吸納社會就業數千人，馬洪偉先生數年來堅持照顧敬老院老人和若干次救災捐款的善舉也被廣為傳播。