“宅以門(mén)戶為冠帶”——《黃帝宅經(jīng)》。

雙扇為門(mén)，單扇為戶。《論語(yǔ)?雍也》也曰：“誰(shuí)能出不由戶?”“入必由之，出必由之”。古代五祀【門(mén)神、戶神、井神、灶神、中溜(土地神和宅神)】，其中門(mén)、戶占了兩項(xiàng)。春祭戶，秋祭門(mén)。門(mén)，是建筑物的臉面，文化的展臺(tái)。社會(huì)的簡(jiǎn)約與繁榮、等級(jí)觀念、智能分工、空間調(diào)控、行為規(guī)范，等等，都能由一“門(mén)”而窺全貌。門(mén)是歷史，是一部社會(huì)風(fēng)俗發(fā)展史。現(xiàn)代的別墅庭院，雖然風(fēng)格各有不同，但都保留了東方人“深院高墻”的習(xí)俗，大多以圍墻和院門(mén)來(lái)圈定或保護(hù)，體現(xiàn)了東方人對(duì)空間私密和領(lǐng)域感的執(zhí)著。對(duì)于別墅來(lái)說(shuō)，只有銅門(mén)的大氣沉穩(wěn)、厚重典雅、耀眼輝煌才能襯托出別墅的高端品質(zhì)，因此銅門(mén)產(chǎn)品成為眾多別墅群項(xiàng)目庭院門(mén)的首選，今天我們就透過(guò)“京式銅門(mén)第一品牌”——輝樂(lè)豪銅門(mén)，來(lái)領(lǐng)略獨(dú)特的院門(mén)文化吧。

(圖為：輝樂(lè)豪銅門(mén)天津金莊花園案例)

上古神話的有巢氏應(yīng)是步入華夏文化門(mén)的第一人。穴居尚不需要獨(dú)立的對(duì)于門(mén)的思考，因此之前大約是沒(méi)有獨(dú)立的門(mén)的意識(shí)的。構(gòu)屋筑巢才是門(mén)意識(shí)的真正開(kāi)始。建造一個(gè)相對(duì)隔絕的空間時(shí)，需留門(mén)以備出入，并在漫長(zhǎng)的歲月間派生出絢麗多彩的門(mén)文化。舊時(shí)眾多院門(mén)中，大致可以分出這兩類(lèi)，即屋宇式門(mén)和隨墻式門(mén)。前者有門(mén)洞，門(mén)占一間屋;后者沒(méi)門(mén)洞，只在墻上開(kāi)門(mén)。但不管是屋宇式院門(mén)還是隨墻式院門(mén)，它們都蘊(yùn)含著同樣的意義，即標(biāo)志著居住人的身份和地位。

時(shí)代變遷，中西方文化的交融，改變了建筑的風(fēng)格，但是沒(méi)有帶走東方人“出則繁華，入則清幽”的院落文化，墅府生活，不僅成為都市人的新享受，也流露出東方人對(duì)身份地位的重視。銅門(mén)，金碧輝煌、沉穩(wěn)厚重，以前就常用于深宅要地，既是身份的象征也是護(hù)佑門(mén)內(nèi)平安的堅(jiān)固屏障，具有古典的風(fēng)韻和深厚的內(nèi)涵，現(xiàn)在，更是眾多別墅群項(xiàng)目庭院門(mén)的首選。

輝樂(lè)豪銅門(mén)，以傳承銅文化為己任，是國(guó)內(nèi)首家將銅文化融入銅裝飾的銅門(mén)制造企業(yè)。其汲取中國(guó)銅文化之瑰寶，借鑒西方文明之精髓，結(jié)合當(dāng)代時(shí)尚流行元素，利用現(xiàn)代工業(yè)先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)造出高品質(zhì)家居藝術(shù)銅院門(mén)，讓銅這種古老的金屬以嶄新的姿態(tài)完美呈現(xiàn)在世人眼前，不僅彰顯了居住者的身份地位，更是一個(gè)稱(chēng)職的安全“守護(hù)者”。門(mén)迎天下，藝取古今，輝樂(lè)豪銅門(mén)不僅有中式的風(fēng)格，還有歐式的風(fēng)格……，不僅是宅院吉祥的守護(hù)神，更是為消費(fèi)者提供高品質(zhì)的享受，輝樂(lè)豪將銅文化融會(huì)貫通于銅門(mén)設(shè)計(jì)，在藝術(shù)和心理上滿足了消費(fèi)者的品味和需求，被譽(yù)為“京式銅門(mén)第一品牌”。