TATA公司在安徽宿州投資了一個(gè)生產(chǎn)基地，選在美麗的新汴河畔。這里風(fēng)景秀美，氣候適中，民風(fēng)淳厚，交通便利。

公司的人文中心趁機(jī)在隔壁建了一個(gè)小型的培訓(xùn)中心，七八百平米的房子，連同一個(gè)近三千平米的園林。設(shè)計(jì)大師孟也親自操刀做的全案，小院時(shí)尚精致、典雅雋永。

我很喜歡，給它取個(gè)名字叫“如是書(shū)院”。

把一個(gè)企業(yè)的培訓(xùn)場(chǎng)所取名“書(shū)院”，實(shí)在有附庸風(fēng)雅之嫌。做了半輩子木匠，突然羨慕起讀書(shū)人來(lái)。無(wú)奈肚子里沒(méi)有幾滴墨水，而且年近半百，老眼昏花，提筆忘字，再加上經(jīng)常瑣事纏身，沒(méi)有潛心讀書(shū)的能力和時(shí)間，取名“書(shū)院”僅僅表達(dá)自己的一點(diǎn)“期許”，“雖不能至，然心向往之”。

壹

中國(guó)的書(shū)院有一千多年的歷史，唐朝覆滅后，官學(xué)凋敝，五代時(shí)西晉人初建書(shū)院，類似國(guó)外的私立大學(xué)。后來(lái)北宋建立，恢復(fù)科舉，大量讀書(shū)人都來(lái)自書(shū)院，官員錄取率極高。因此，書(shū)院名聲大振，讀書(shū)人紛紛仿效。各種書(shū)院如雨后春筍般的建立起來(lái)。

歷史中最為出名的有四大書(shū)院：商丘的應(yīng)天書(shū)院，登封的嵩陽(yáng)書(shū)院，九江的白鹿洞書(shū)院，長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院。每個(gè)書(shū)院都有一個(gè)“山長(zhǎng)”，類似現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)，同時(shí)也是主講。

南宋以后，書(shū)院隨著朝廷遷移，在江南漸漸盛行。其中浙江，江蘇，江西居多。到了清朝時(shí)候達(dá)到頂峰，一度僅浙江，有案記錄的書(shū)院就有近四百所之多，所以有清一代，江南舉子數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于北方，以致朝廷科舉為了平衡人才，開(kāi)始分區(qū)域錄取。今天高考的區(qū)域政策就是借鑒當(dāng)時(shí)科舉的。

貳

中國(guó)古典書(shū)院不同于西方私立大學(xué)的最重要兩點(diǎn)，一是思想的封閉性，二是科目的單一性。主要是以“山長(zhǎng)”為主講的形式，傳播繼承“山長(zhǎng)”的思想，并且其思想多以儒家為主軸。這一點(diǎn)甚至不及先秦時(shí)，齊國(guó)官方建立的第一所“大學(xué)”，“稷下學(xué)宮”的思想開(kāi)放性。

直到清朝末期，廣東的部分書(shū)院才漸漸引進(jìn)西方思想，還有的增加了兵、農(nóng)、谷、水、火、工等等諸多實(shí)用之學(xué)。

但中國(guó)書(shū)院的優(yōu)點(diǎn)是，在這種類似“密宗”的思想傳承中，一樣出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的思想界人才，一直影響著中國(guó)思想的主流。

明朝王陽(yáng)明在浙江稽山書(shū)院講學(xué)時(shí)，開(kāi)始在“講會(huì)”時(shí)使用“虛位以待”的形式，講臺(tái)前放兩把椅子，邀請(qǐng)一個(gè)“講友”和一個(gè)“質(zhì)疑者”同時(shí)在場(chǎng)。這樣在學(xué)術(shù)上就相對(duì)開(kāi)放了許多。加上當(dāng)時(shí)書(shū)院眾多，大家相互參考，也行成另一種層面的“開(kāi)放”結(jié)果。

書(shū)院以講學(xué)為主，不同于孩子蒙學(xué)讀書(shū)的“學(xué)堂”和“私塾”，也不同于官方建立的以科舉為目標(biāo)的“官學(xué)”。所以“山主”的名望和學(xué)術(shù)就變得非常重要。

叁

中國(guó)的歷史，幾乎每個(gè)朝代都不是“法制社會(huì)”。但在中國(guó)古代的社會(huì)基層，“社”，“團(tuán)”，“行”，“會(huì)”的規(guī)矩是非常完備的。盡管當(dāng)時(shí)沒(méi)有“區(qū)塊鏈”，但由于農(nóng)耕社會(huì)人員流動(dòng)性小。大家都有非常強(qiáng)的“契約精神”，只是不在法律為基礎(chǔ)上建立的。

書(shū)院也都有自己的“學(xué)規(guī)”，關(guān)于宗旨，儀式，學(xué)費(fèi)，上課時(shí)間，講會(huì)的流程，財(cái)務(wù)分?jǐn)?，甚至吃飯的?biāo)準(zhǔn)等等都有明細(xì)規(guī)定。

在所有的書(shū)院制度中，最核心的部分還是其“辦學(xué)宗旨”。

明朝朱元璋時(shí)，對(duì)于老百姓的言論自由，是開(kāi)放的，關(guān)于政府的政策，軍隊(duì)的對(duì)錯(cuò)，以及官員的優(yōu)劣，都可以評(píng)說(shuō)。但唯獨(dú)不許“學(xué)子”議論。清朝更是延續(xù)了這一“學(xué)規(guī)”，從另一個(gè)層面上，嚴(yán)重導(dǎo)致了中國(guó)文人思想的保守和局限。

一個(gè)書(shū)院的“學(xué)規(guī)”，決定一個(gè)書(shū)院的性質(zhì)，是保守的還是開(kāi)放的？私利的還是為公的？短視的還是放眼于未來(lái)的！

司馬光曾經(jīng)談過(guò)一所書(shū)院存在的意義，核心就是其“教規(guī)”，其實(shí)就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“辦學(xué)宗旨”。類似我們現(xiàn)在大學(xué)的“校訓(xùn)”。

肆

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，近些年以商業(yè)經(jīng)營(yíng)管理為核心授課內(nèi)容的書(shū)院、商學(xué)院、“大學(xué)”也遍地叢生。這對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)工商業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理是一件好事。但同時(shí)也是對(duì)中國(guó)大學(xué)的工商科的教育模式的一大拷問(wèn)。

目前中國(guó)的優(yōu)秀企業(yè)中，無(wú)論是創(chuàng)業(yè)者，還是核心管理者，大多不是工商管理專業(yè)出身。這的確值得我們反思。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，以及中國(guó)本身在世界的角色，正處在一個(gè)巨大的變革期，中國(guó)如果能持續(xù)優(yōu)秀，務(wù)必需要出現(xiàn)一大批優(yōu)秀的工商業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才，并且在不遠(yuǎn)的未來(lái)，這批人才能影響到世界的工商業(yè)文化和工商業(yè)秩序。

中國(guó)沒(méi)有本土宗教，相對(duì)于“一神教”的西方和其他各地，由于長(zhǎng)期的文化濡染，使中國(guó)文化有其極為鮮明的特點(diǎn)。其缺點(diǎn)是沒(méi)有約束自我的意識(shí)工具。但優(yōu)點(diǎn)是更進(jìn)取，平和、包容和務(wù)實(shí)。

怎樣能在中國(guó)古典文化的基礎(chǔ)上，挖掘其最精華的核心，以此培養(yǎng)人才，時(shí)刻準(zhǔn)備引領(lǐng)新一代世界的商業(yè)文明和秩序，是未來(lái)青年一代必須奮斗的方向和目標(biāo)。

伍

如是書(shū)院的成立，秉承著這一初心，帶著單純的使命感，建立一個(gè)“內(nèi)律”的非盈利機(jī)構(gòu)。旨在培養(yǎng)出更多超現(xiàn)狀思想的未來(lái)商業(yè)人才。

基于強(qiáng)大的中國(guó)古典思想的精華，培養(yǎng)出更多的諳熟工商業(yè)經(jīng)營(yíng)管理規(guī)律，掌握日新月異的科學(xué)工具，創(chuàng)造更多的優(yōu)秀典范，引領(lǐng)未來(lái)全新的商業(yè)文明的年輕一代。

因此，其必為開(kāi)放的、為公的、著眼于未來(lái)的。

高山萬(wàn)仞，我為一石；春色千里，怒然自開(kāi)。我的力量微薄，但我相信未來(lái)的中國(guó)力量不薄，未來(lái)的年輕人力量不薄！

相信有一天，我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)“如是”。

如是書(shū)院，歡迎大家共同努力，我在宿州虛位以待…

吳晨曦2020年2月20于

如是書(shū)院

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