危崖深澗，霞光掩映，響在耳畔的是茶馬古道的陣陣駝鈴；黃瓦朱墻，畫棟雕梁，緩緩展開(kāi)的是東方殿堂的千古華章。

東方文化的博大精深、燦爛悠久，該如何以普羅現(xiàn)代的手法去再現(xiàn)、傳播乃至傳承呢？5月19日，故宮博物院第六任院長(zhǎng)單霽翔，聯(lián)袂著名設(shè)計(jì)師梁建國(guó)，做客木里木外高定直播《視角》第三期，與上百萬(wàn)在線觀眾共同開(kāi)啟一場(chǎng)鮮活的文化之旅。

讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下

作為傳統(tǒng)文化IP的締造者與傳承者，故宮博物院第六任院長(zhǎng)-單霽翔深諳東方文化，一直致力于將東方文化的精髓與內(nèi)涵以多元化的表達(dá)方式靈活再現(xiàn)，向關(guān)注傳統(tǒng)文化的當(dāng)代人傳達(dá)超越時(shí)空的群體記憶與民族智慧。

他以故宮藏品每一次的陳列展覽為線索，沿著歷史發(fā)展的脈絡(luò)梳理大眾不斷增長(zhǎng)的對(duì)于文化知識(shí)的精神訴求，針對(duì)如何在當(dāng)下語(yǔ)境利用多元化表達(dá)方式開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，以及如何使東方文化與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新做了深度分析與思考。

“讓人們通過(guò)文物承載的歷史信息看得見(jiàn)歲月留痕，望得見(jiàn)那朝山水。”他以《千里江山圖》大型展覽為例，強(qiáng)調(diào)展覽中對(duì)專業(yè)解說(shuō)詞的通俗化修正，以及展覽文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作及推廣。“這些帶有歷史傳承意義的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，一經(jīng)面世就受到了大家的廣泛歡迎，其中一件團(tuán)扇文創(chuàng)產(chǎn)品在展覽期間就達(dá)到?jīng)_破四萬(wàn)的銷量，對(duì)傳統(tǒng)文化的推廣和繼承起到了很好的作用。”

從《我在故宮修文物》紀(jì)錄片談及國(guó)寶級(jí)文物唐卡的修復(fù)，單霽翔娓娓而談。文物的修繕展現(xiàn)的是中國(guó)的工匠精神，以及擇業(yè)終一生的職業(yè)選擇理念，也使得部分瀕臨失傳的優(yōu)秀文化得以保護(hù)與留存。

“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”，單霽翔提及，在過(guò)去六年，故宮推出一百多次展覽走向了全國(guó)各地，乃至世界各地。結(jié)合現(xiàn)代科技與時(shí)尚元素，展覽的形式不再是文物的羅列與堆疊，而是注入了文化創(chuàng)意的元素，更延伸到了VR觀展的前沿?cái)?shù)字領(lǐng)域。

2·3·5 過(guò)去·現(xiàn)在·未來(lái)

當(dāng)代東方設(shè)計(jì)思想代表者，著名設(shè)計(jì)師-梁建國(guó)始終秉持著別具一格、兼顧溫度與質(zhì)感的東方生活美學(xué)，將“盈滿則溢”的理念引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g意境的留白。在他的作品中，蜿蜒流露的是東方的工匠精神與淡泊詩(shī)意。

演講伊始，梁建國(guó)以“寶蘊(yùn)樓”“冰窖”的設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例，串聯(lián)著自身對(duì)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)內(nèi)涵的感觸與領(lǐng)悟，對(duì)東方設(shè)計(jì)的本源進(jìn)行追溯。

“冰窖”曾經(jīng)是藏冰之室，而如今經(jīng)過(guò)在歷史基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，融東方古韻于摩登現(xiàn)代之中，成為了立體化的一間飲茶之所、用餐之所。“在保留傳統(tǒng)格調(diào)的基礎(chǔ)上，用光影的交疊變化、色彩的協(xié)調(diào)相襯，構(gòu)建視覺(jué)空間中的對(duì)話關(guān)系，摒棄過(guò)多的裝飾，注重人們身處其中的自我感受。”

他認(rèn)為，設(shè)計(jì)也要學(xué)會(huì)做減法，要對(duì)各個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行合適的處理，去除刻意的要素，這種去設(shè)計(jì)化的設(shè)計(jì)往往是舒適而富有體驗(yàn)感的。梁建國(guó)與木里木外品牌合作的新品系列正是運(yùn)用去設(shè)計(jì)化的處理將東方元素與未來(lái)科技融合在一起，通過(guò)色彩元素與光影處理等產(chǎn)品細(xì)節(jié)呈現(xiàn)不一樣的視覺(jué)效果。

基于“噫吁唏”茶室的項(xiàng)目案例解讀，他談及將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活設(shè)計(jì)中的思考。“想要做好東方設(shè)計(jì)，既需要在設(shè)計(jì)中注入傳統(tǒng)人文的溫度與情懷、東方文化的精髓與底蘊(yùn)，同時(shí)又需要符合當(dāng)下生活的使用功能和視覺(jué)關(guān)系，做符合未來(lái)方向的復(fù)合型設(shè)計(jì)。”

從四季變換的光視覺(jué)效果到磨磚對(duì)縫的古代建筑工藝，東方設(shè)計(jì)不桎梏于傳統(tǒng)而根植于傳統(tǒng)，容納多重場(chǎng)景語(yǔ)境的疊加，擁有更加頑強(qiáng)堅(jiān)韌的生命力。他在演講的結(jié)尾以友人的一句話總結(jié)道，“我們不重復(fù)過(guò)去，我們呼喚過(guò)去，并以同樣的精神指向未來(lái)。”

挖掘文化內(nèi)涵 傳承詩(shī)意之美

結(jié)束了極具思維深度和思考廣度的演講，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)入到對(duì)話環(huán)節(jié)，直播間反響熱烈，彈幕提問(wèn)多次呈現(xiàn)刷屏之勢(shì)。特約主持人、《視角》節(jié)目制作人閆虹將這些提問(wèn)進(jìn)行了完善的匯總與整理，進(jìn)而帶入到對(duì)話環(huán)節(jié)中，精彩對(duì)答摘錄如下。

Q

您在演講中談到“東方設(shè)計(jì)”，那需要滿足什么條件才能稱得上一個(gè)“東方味道”的設(shè)計(jì)呢？

梁建國(guó)：講到東方，是一個(gè)很宏大的話題，在設(shè)計(jì)中講的是在地文化、本土文化，即由于不同的人文，不同的生活習(xí)慣和不同的基因產(chǎn)生了各自對(duì)于“東方”的看法。我心目中的東方?jīng)]有一個(gè)明確的界限，它的界限是在于你的內(nèi)心、你的基因，或者是你的感覺(jué)的不同。所以千人千面，每個(gè)人對(duì)于有“東方味道”的設(shè)計(jì)都各自有不同的理解，所對(duì)應(yīng)的條件自然也各不相同。

Q

您致力于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，保護(hù)古建筑，讓文化“活”起來(lái)，那么您認(rèn)為東方美學(xué)的核心是什么？

單霽翔：故宮中的“和”理念讓我有所啟發(fā)。不同于西方以教堂等高聳建筑為中心的理念，故宮采用平面空間鋪陳的一種手法，清晰地傳達(dá)了天人合一的理念。人與自然和諧相處，人與人之間和諧相待，人的內(nèi)心要和諧相愛(ài)。基于此，我們才擁有一個(gè)和平發(fā)展的世界。這一套理論是中國(guó)當(dāng)今城市設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)都在普遍遵循貫徹的一種思想，也是東方美學(xué)的精華所在。

Q

面對(duì)古今文化差異，有人說(shuō)“提煉傳統(tǒng)”，用現(xiàn)今的思維來(lái)解讀古人，是對(duì)遺失已久的傳統(tǒng)文化精神妄想，請(qǐng)問(wèn)梁建國(guó)老師是怎么看待的？

梁建國(guó)：其實(shí)我對(duì)這個(gè)問(wèn)題一直是比較矛盾的，因?yàn)槲覀円恢闭驹诠湃说募绨蛏希ぶ麄兊淖阚E在走。我們應(yīng)該做什么，我們存在的價(jià)值在哪，實(shí)際上這是一個(gè)很值得深思的問(wèn)題。

我們需要去建立這個(gè)時(shí)代的次序。不反對(duì)傳統(tǒng)，去敬仰它、崇敬它、尊敬它，尋求在它的基礎(chǔ)上我們還需要做什么，而不是簡(jiǎn)單地重復(fù)。我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，要繼承傳統(tǒng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上找到我們自己，這是我們應(yīng)該去做的。

Q

在您看來(lái)如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化，運(yùn)用到今天的建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)中能被今天的人接受，并讓中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)更好地走向國(guó)際？

單霽翔：從中國(guó)文化吸取智慧和營(yíng)養(yǎng)，不要刻意雕琢和追尋，不要把心思放在模仿與博人眼球上，應(yīng)該從里往外地進(jìn)行設(shè)計(jì)，建造本土的“中而新”的建筑，也就是中國(guó)語(yǔ)言的新時(shí)代建筑。用中國(guó)的語(yǔ)言，結(jié)合人們現(xiàn)代的不斷進(jìn)步的生活，滿足現(xiàn)實(shí)生活做出來(lái)的設(shè)計(jì)，能夠讓中國(guó)風(fēng)更好地走向國(guó)際。

Q

故宮的歷史、文物的歷史背后，往往折射的是古代的菁英生活文化。您所認(rèn)可的“高定生活方式”或“菁英生活方式”，是什么樣的一種形態(tài)？

單霽翔：我們?cè)谏钪幸埠茫ぷ髦幸埠茫家粩嗟靥剿鳌１热缯f(shuō)在工作中，我們要把工作當(dāng)做學(xué)問(wèn)去做，遇到問(wèn)題時(shí)，要把問(wèn)題當(dāng)做課題去解決。這樣就會(huì)激勵(lì)你在工作中不斷地不因循守舊，不在平面上徘徊，而是得到螺旋式的提升。遇到問(wèn)題不要回避，要把它破解，才能往前再走一步，對(duì)待生活也是如此。

Q

作為中國(guó)文化的傳播者，您如何理解高定？又如何看待中國(guó)家居品牌未來(lái)高定的發(fā)展方向？

梁建國(guó)：設(shè)計(jì)師要秉承對(duì)高端定制的信心，同時(shí)也要處理好項(xiàng)目中的關(guān)系。單獨(dú)的設(shè)計(jì)可能在整個(gè)項(xiàng)目中占不到30%，緊接其后的對(duì)設(shè)計(jì)的還原也是非常重要的。在未來(lái)，我也希望設(shè)計(jì)圈中高品質(zhì)的企業(yè)也能夠給予設(shè)計(jì)師高度的支持和協(xié)作，支持完成高定產(chǎn)品的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)人，這樣才能做出更優(yōu)質(zhì)的高定產(chǎn)品。對(duì)各個(gè)企業(yè)、各位支持我們工作的人，我想對(duì)你們說(shuō)一聲，謝謝。

高定家居，傳承文化的當(dāng)代設(shè)計(jì)

木里木外令傳承千年的色彩文化與居住者心境相貫相染，讓傳統(tǒng)色彩的美學(xué)積淀相得益彰地融入現(xiàn)代人居住的樂(lè)趣與品味之中，成為當(dāng)代中國(guó)菁英人群追求生活品質(zhì)的重要標(biāo)桿。

同時(shí)，以正五色“赤、白、青、黑、黃”將“至誠(chéng)、至簡(jiǎn)、樂(lè)山、樂(lè)水、無(wú)為”一一展現(xiàn)，以傳統(tǒng)色彩承載東方神韻，尋求菁英居住群體的心理共鳴。

木里木外 × 梁建國(guó) / 新品系列

木里木外與梁建國(guó)老師合作的系列新品正是對(duì)東方設(shè)計(jì)的完美詮釋。繁與簡(jiǎn)、虛與實(shí)相貫相通，氣韻悠揚(yáng)，以國(guó)際化的藝術(shù)表現(xiàn)使東方古韻于方寸之間迸發(fā)、躍動(dòng)，是專屬于中國(guó)高定菁英人群的品質(zhì)生活之選。

木里木外《視角》高定直播，以傳統(tǒng)文化為引子，從綿延至今的中國(guó)符號(hào)中探尋菁英生活承載的意義與時(shí)代價(jià)值，以中國(guó)菁英階層的多維視角，打破各個(gè)行業(yè)的界限與壁壘，帶來(lái)精妙、深刻、前沿的跨界思想盛宴。

—THE END—